قراءت كرده‌اند و درين صورت فاعل يزد اقتراف حسنه خواهد بود كه بمعنى تولى باوصياست إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ بدرستى كه خداى تعالى آمرزندهء گناهانست شَكُورٌ شكر گوينده است يعنى معامله مىكند با بندگان معاملهء شكر گوينده ، گويا كه از طاعت بندگان نفعى بمقربان درگاه الهى رسيده كه بازاى آن شكر مىكند يعنى ثواب طاعت ايشان را بوجه احسن ميدهد و ميتواند كه شكور بمعنى قبول كنندهء شكر باشد و در روايات عامه و خاصه آمده است كه چون آيهء مودت را حضرت بر مردم خواند منافقين گفتند كه اين افترائيست كه محمد بر خداى تعالى مىكند و ميخواهد كه ما را بعد از خود ذليل و خوار اقرباء خود گرداند ، بنا برين حق تعالى ميفرمايد كه : [ سوره الشورى ( 42 ) : آيات 24 تا 26 ] أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَ يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( 24 ) وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ ( 25 ) وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَ الْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ ( 26 ) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً بلكه ميگويند اين منافقان كه افترا كرده محمد بر خداى تعالى دروغى را كه آن وجوب مودت اهل بيت اوست فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ پس اگر خواهد خداى تعالى مهر نهد بر دل تو و حبس وحى كند اگر تو قصد افترا بر خداى تعالى كنى و چون تو مختوم القلب و محبوس الوحى نيستى بيقين پيوست كه تو افترا بر خداى تعالى نميكنى وَ يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ و محو مىكند خداى تعالى باطل و كذب را وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ و ثابت گرداند حق را بكلمات خود كه آيات قرآنيست و على بن ابراهيم از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت فرمود كه « وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ يعنى بالائمة و القائم